(Sumber : Utusan Online)
Perpustakaan atau kutub- khanah adalah citra korpus ilmu dan lambang intelektual sesebuah bangsa, agama dan negara yang bertamadun. Institusi ini telah lama wujud sejak ribuan tahun dulu di mana sejarah kegemilangan tamadun agung Mesir, Rom, Parsi, China, India dan sebagainya adalah seiring dengan kewibawaan serta keagungan perpustakaan.
Perpustakaan terbesar dunia The Library of Congress di Amerika Syarikat (AS) yang memiliki jutaan koleksi keilmuan adalah inspirasi dan aspirasi sebenar dinamis perpustakaan dunia. Perpustakaan dikatakan wujud semasa berkembangnya kebudayaan dan keilmuan Sumeria, Babylon dan Assyria yang terletak di Lembah Sungai Tigris dan Euphrates sekitar tahun 3000 hingga 650 Sebelum Masihi.
Perpustakaan Alexandria atau Iskandariyah yang dibina pada awal abad ke-3 Sebelum Masihi pada masa pemerintahan Ptolemeus II umpamanya pernah menjadi perpustakaan terbesar di dunia, menyimpan kira-kira 400,000 sehingga 700,000 naskhah gulungan papirus dalam pelbagai disiplin ilmu termasuk geometri, kedoktoran, astronomi, bahasa dan sebagainya.
Dr. Mustafa As-Siba‘i telah menukilkan bahawa Muhammad Bin Abdul Malik Az- Zayyad memberi 2,000 dinar setiap bulan kepada penterjemah dan penyalin buku sebagai ganjaran di atas usaha gigih mereka.
Khalifah Al-Makmun pula selalu memberi hadiah emas kepada Hunain Bin Ishaq seberat buku-buku yang telah diterjemahkan beliau ke dalam bahasa Arab.
Ini adalah contoh unggul betapa pemerintah silam begitu mengambil berat dan telah melaksanakan inisiatif penting meneruskan sejarah kegemilangan buku dan perpustakaan.
Sejarah keagungan Islam merekodkan kegemilangan tradisi intelektual Islam dengan terbinanya perpustakaan yang berkaliber seperti Perpustakaan Khalifah Dinasti Fatimiyah dan Darul Hikmah di Mesir, Perpustakaan Baitul Hakam di Baghdad, Perpustakaan Al-Hakam di Andalus, PerPustakaan Bani Ammar di Tripoli, Perpustakaan Al-Fath Bin Khaqan dan banyak lagi yang menjadi rujukan peminat serta pencinta buku dan pelajar dari seluruh dunia.
Di sini mereka menjalankan aktiviti diskusi, mentelaah, menyalin buku dengan bebas tanpa sebarang sekatan, bahkan diberi galakan dan insentif dari pihak pemerintah ketika itu.
Turut dilaporkan juga lahirnya begitu ramai genre penyalin dan penterjemah buku- buku yang bermutu tinggi dalam pelbagai bidang ilmu diperoleh melalui pembelian, pemindahan, pertukaran oleh pihak pemerintah dan termasuk proses penaklukan ke atas Ankara, Armenia, Cyprus dan sebagainya. Proses pemindahan ini telah mengubah landskap transformasi penterjemahan, penyalinan dan perkembangan dunia buku serta korpus ilmu dunia Arab.
Kewujudan perpustakaan menimbulkan integrasi minat membaca di kalangan masyarakat dan berlakunya proses menginstitusikan budaya membaca dalam sistem pemerintahan negara.
Menyelami perkembangan perpustakaan sebagai institusi kecemerlangan umat, maka kita perlu memperkasa dan mempertingkatkan lagi fungsi perpustakaan sewajarnya di negara kita.
Perpustakaan adalah khazanah dan aset negara yang amat berharga serta perlu diberikan pembelaan sepenuhnya. Di samping kewujudan Perpustakaan Negara Malaysia, kita memiliki perpustakaan awam hampir di setiap negeri termasuklah perpustakaan daerah, perpustakaan desa dan perpustakaan bergerak.
Namun begitu, kebergantungan kepada institusi ini tidak cukup dan ini menuntut semua pihak sama ada agensi kerajaan atau swasta perlu mewujudkan perpustakaan di premis masing-masing.
Sebagai contoh mahkamah di seluruh Malaysia perlu mewujudkan perpustakaan di kompleks mahkamah agar sesiapa yang berminat boleh membuat rujukan berkenaan undang-undang secara langsung tanpa perlu pergi ke perpustakaan awam dan universiti.
Walaupun perpustakaan yang ada kini hanyalah bersifat koleksi peribadi para hakim dan majistret sahaja, tidak dibuka kepada umum, maka langkah menyediakan kemudahan perpustakaan memudahkan orang ramai, pelajar, pesalah, tertuduh dan sesiapa sahaja membuat rujukan dan carian akademik serta maklumat berkaitan undang-undang. Kemudahan ini secara tidak langsung dapat membantu kerajaan mewujudkan masyarakat celik undang-undang.
Hospital serta klinik kerajaan dan swasta juga perlu menyediakan kemudahan perpustakaan kepada orang ramai, pelajar dan pesakit agar mereka boleh mendapatkan akses maklumat dan ilmu pengetahuan berkaitan bidang perubatan dan kesihatan, di samping dapat mengisi masa lapang ketika mereka berada di hospital dan klinik.
Melalui kemudahan perpustakaan ini diharapkan dapat membantu usaha kerajaan membimbing dan membentuk masyarakat yang sihat dan bermaklumat.
Pusat dan agensi peranginan, hotel, pusat rekreasi dan percutian juga perlu menyediakan kemudahan perpustakaan kepada pelanggan mereka di samping bercuti, mereka juga dapat menambah ilmu pengetahuan di mana sahaja mereka berada serta pada bila-bila masa.
Di samping itu kompleks beli-belah, pasar raya besar seperti Tesco, Giant, Carrefour, Makro dan sebagainya juga digalakkan menyediakan kemudahan yang sama walaupun terdapat banyak kedai buku besar yang menyediakan kemudahan membaca dan merujuk buku secara percuma.
Pejabat-pejabat kerajaan, syarikat korporat, lapangan terbang, hendaklah menjadi contoh dan model penting menjadikan perpustakaan sebagai prasarana utama dalam proses pentadbiran dan pengurusan mereka. Dengan adanya perpustakaan, kemudahan menyimpan pelbagai koleksi maklumat dan menyediakan perkhidmatan dapat dilakukan seperti buku, majalah, jurnal dan sebagainya.
Gudang maklumat ini juga dapat menghimpun sumber bercetak, tidak bercetak dan elektronik untuk kegunaan syarikat dan rujukan orang ramai yang berminat terutamanya pelajar dan penyelidik.
Masjid dan surau juga wajar menyediakan kemudahan perpustakaan untuk kemudahan ahli jemaah dan kariah setempat. Tradisi Islam membuktikan perpustakaan telah memainkan peranan yang cukup penting dan merupakan pusat maklumat dan ilmu pengetahuan yang cukup berkesan.
Buku, jurnal, majalah dan bahan ilmu lain tidak semestinya bersifat keagamaan semata-mata tetapi perlu dipelbagai merangkumi ekonomi, teknologi, pendidikan, sosial, sains dan sebagainya.
Perpustakaan mencerminkan keadaan tahap sosioekonomi, sosial dan budaya serta taraf pendidikan negara dan masyarakat di Malaysia secara langsung.
Negara dan masyarakat yang bertamadun dan memiliki budaya menghargai ilmu pengetahuan perlu menterjemahkannya kepada pembangunan perpustakaan dan sebagai permulaan, maka setiap dari kalangan kita perlu memiliki sekurang-kurang perpustakaan peribadi di rumah dan bilik pejabat masing-masing.
* MOHAMAD Sofee Razak ialah seorang peguam.
Monday, July 30, 2007
Fakta Penyeludupan Pendatang Tanpa Izin (PATI)
KAEDAH PENYELUDUPAN:* PATI dari Myanmar, Bangladesh, India, Pakistan, Vietnam, Ghana dan China mempunyai rangkaian sindiket di Thailand dan Malaysia.
* Pendatang diserahkan di sempadan Myanmar-Thailand kepada ejen sindiket di negara itu sebelum berkumpul di Haadyai. Mereka kemudian dibawa ke sempadan Thailand-Malaysia, misalnya pekan Golok jika mahu melalui Kelantan.
* Di Kelantan, biasanya PATI dibawa menyeberangi Sungai Golok dalam kumpulan kecil dan ditempatkan di rumah sementara menunggu masa yang sesuai untuk bergerak.
* Di Bukit Kayu Hitam dan Padang Besar, penyeludup PATI menggabui mata pihak berkuasa dengan mengenakan pakaian seragam anggota keselamatan dan memandu menerusi laluan hijau yang tidak diperiksa dengan ketat.
* Di negeri Utara, PATI masuk menerusi pintu ICQ dengan menggunakan motosikal yang ditunggang sendiri.
* Penyeludup membina ruang khas dalam kenderaan mereka terutama di bahagian belakang kereta untuk menyembunyikan PATI.
* Sama ada di Timur atau Utara, PATI menipu dengan mendakwa ingin membeli-belah di kompleks atau zon bebas cukai dalam wilayah Malaysia yang selalunya mendapat kelonggaran pihak berkuasa. Agensi penguatkuasaan tidak menjalankan pemeriksaan jika rakyat asing memberi alasan ingin ke kompleks atau zon itu.
* Dari zon bebas cukai, PATI berjumpa dengan ejen atau individu yang akan menyeludup mereka keluar dan seterusnya dihantar ke negeri pilihan.
LALUAN:
Sempadan Perlis-Thailand:* Ladang tebu Chuping, sepanjang pesisir pantai di Kuala Perlis dan kawasan hutan di Wang Kelian.
* Pintu-pintu masuk utama di sempadan iaitu di Padang Besar dan Wang Kelian.
* Sempadan Kelantan-Thailand:
* Sempadan antara Rantau Panjang hingga ke Tanah Merah.
* Pintu ICQ Bukit Kayu Hitam dan Zon Bebas Cukai Bukit Kayu Hitam.
* Sungai Golok dan pekan Golok.
HABUAN:
* Tekong darat atau sungai mendapat antara RM300 dan RM500 bagi menyeludup masuk setiap PATI.
* Setiap ejen di Myanmar, Thailand dan Malaysia mendapat sehingga RM1,000 bagi setiap PATI yang diuruskan sehingga berjaya memasuki negara ini.
* Wakil ejen yang mengangkut PATI mendapat sehingga RM1,000 bagi setiap PATI yang dihantar dari sempadan ke Lembah Klang atau negeri-negeri lain.
STATISTIK TANGKAPAN
* Kelantan – Hampir 300 PATI ditangkap di sempadan dalam tempoh enam bulan pertama ini.
* Kedah – Lima lelaki iaitu tiga warga Thailand dan dua rakyat tempatan ditangkap di ICQ Bukit Kayu Hitam sejak November 2006 sehingga Mei lalu kerana cuba menyeludup PATI ke negara ini. Dalam tempoh sama, 10 PATI ditahan.
* Perlis – Sepanjang tahun lalu sehingga Julai tahun ini, 16 tekong darat rakyat tempatan diberkas di Perlis. Seramai 523 PATI yang ditahan dalam tempoh itu.
* Pendatang diserahkan di sempadan Myanmar-Thailand kepada ejen sindiket di negara itu sebelum berkumpul di Haadyai. Mereka kemudian dibawa ke sempadan Thailand-Malaysia, misalnya pekan Golok jika mahu melalui Kelantan.
* Di Kelantan, biasanya PATI dibawa menyeberangi Sungai Golok dalam kumpulan kecil dan ditempatkan di rumah sementara menunggu masa yang sesuai untuk bergerak.
* Di Bukit Kayu Hitam dan Padang Besar, penyeludup PATI menggabui mata pihak berkuasa dengan mengenakan pakaian seragam anggota keselamatan dan memandu menerusi laluan hijau yang tidak diperiksa dengan ketat.
* Di negeri Utara, PATI masuk menerusi pintu ICQ dengan menggunakan motosikal yang ditunggang sendiri.
* Penyeludup membina ruang khas dalam kenderaan mereka terutama di bahagian belakang kereta untuk menyembunyikan PATI.
* Sama ada di Timur atau Utara, PATI menipu dengan mendakwa ingin membeli-belah di kompleks atau zon bebas cukai dalam wilayah Malaysia yang selalunya mendapat kelonggaran pihak berkuasa. Agensi penguatkuasaan tidak menjalankan pemeriksaan jika rakyat asing memberi alasan ingin ke kompleks atau zon itu.
* Dari zon bebas cukai, PATI berjumpa dengan ejen atau individu yang akan menyeludup mereka keluar dan seterusnya dihantar ke negeri pilihan.
LALUAN:
Sempadan Perlis-Thailand:* Ladang tebu Chuping, sepanjang pesisir pantai di Kuala Perlis dan kawasan hutan di Wang Kelian.
* Pintu-pintu masuk utama di sempadan iaitu di Padang Besar dan Wang Kelian.
* Sempadan Kelantan-Thailand:
* Sempadan antara Rantau Panjang hingga ke Tanah Merah.
* Pintu ICQ Bukit Kayu Hitam dan Zon Bebas Cukai Bukit Kayu Hitam.
* Sungai Golok dan pekan Golok.
HABUAN:
* Tekong darat atau sungai mendapat antara RM300 dan RM500 bagi menyeludup masuk setiap PATI.
* Setiap ejen di Myanmar, Thailand dan Malaysia mendapat sehingga RM1,000 bagi setiap PATI yang diuruskan sehingga berjaya memasuki negara ini.
* Wakil ejen yang mengangkut PATI mendapat sehingga RM1,000 bagi setiap PATI yang dihantar dari sempadan ke Lembah Klang atau negeri-negeri lain.
STATISTIK TANGKAPAN
* Kelantan – Hampir 300 PATI ditangkap di sempadan dalam tempoh enam bulan pertama ini.
* Kedah – Lima lelaki iaitu tiga warga Thailand dan dua rakyat tempatan ditangkap di ICQ Bukit Kayu Hitam sejak November 2006 sehingga Mei lalu kerana cuba menyeludup PATI ke negara ini. Dalam tempoh sama, 10 PATI ditahan.
* Perlis – Sepanjang tahun lalu sehingga Julai tahun ini, 16 tekong darat rakyat tempatan diberkas di Perlis. Seramai 523 PATI yang ditahan dalam tempoh itu.
Pelaburan RM177b diperlukan untuk bangunkan NCER
ALOR STAR 30 Julai - Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi berkata, inisiatif untuk membangunkan Wilayah Ekonomi Koridor Utara (NCER) memerlukan pelaburan sebanyak RM177 bilion mulai hari ini hingga tahun 2025.
Beliau berkata, sebanyak satu pertiga daripada jumlah pelaburan itu dianggarkan datang daripada kerajaan, manakala dua pertiga daripada pelaburan swasta, termasuk melalui inisiatif pembiayaan swasta (PFI).
“Pihak kerajaan akan memulakan pelaburan tersebut bagi menyediakan persekitaran sosioekonomi yang sebaik mungkin, yang dijangka akan disambut oleh pihak swasta, seterusnya dengan pelaburan-pelaburan komersial,” katanya semasa melancarkan Rangka Tindakan NCER di Ibu Pejabat Lembaga Kemajuan Pertanian Muda (MADA) di sini hari ini.
Rangka tindakan itu adalah untuk merangsang pertumbuhan dan meningkatkan tahap pendapatan di Koridor Utara yang mempunyai kira-kira 4.29 juta orang dalam tempoh lebih 20 tahun.
Program pembangunan Koridor Utara itu dikenal pasti dalam Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) sebagai kawasan untuk melahirkan pembangunan ekonomi negara secara seimbang dan sama rata.
Isteri Perdana Menteri Datin Seri Jeanne Abdullah ialah antara yang hadir.
Menteri Besar Perak, Datuk Seri Mohd Tajol Rosli Ghazali; Ketua Menteri Pulau Pinang, Tan Sri Dr Koh Tsu Koon; Menteri Besar Kedah, Datuk Seri Mahdzir Khalid; dan Menteri Besar Perlis, Datuk Seri Shahidan Kassim ialah antara yang turut hadir.
Keempat-empat negeri itu terangkum dalam Koridor Utara.
Juga hadir ialah Menteri Pertanian dan Industri Asas Tani, Tan Sri Muhyiddin Yassin; Menteri Kewangan II, Tan Sri Nor Mohamed Yakcop; Menteri Perusahaan Perladangan dan Komoditi, Datuk Peter Chin Fah Kui; dan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Effendi Norwawi.
Abdullah, yang juga Menteri Kewangan, dalam ucapannya berkata, untuk fasa permulaan, program-program yang dikenal pasti akan melibatkan pertambahan sebanyak RM5 bilion oleh kerajaan di atas peruntukan yang sedia ada.
“Kerajaan bercadang untuk menyediakan pelaburan ini melalui kajian semula program-program Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK9), serta penambahan peruntukan semasa kajian separuh penggal RMK9 nanti,” katanya.
Abdullah berkata, fokus seterusnya adalah untuk melaksanakan apa yang telah dirancang menerusi penubuhan sebuah badan pelaksana dan penyelarasan yang mempunyai wakil kerajaan pusat serta kerajaan-kerajaan negeri.
Perdana Menteri berkata, beliau akan mempengerusikan badan itu bersama-sama dengan Menteri-menteri Besar Kedah, Perlis dan Perak serta Ketua Menteri Pulau Pinang.
Katanya, konsep koridor utara itu adalah berdasarkan kesedaran bahawa pembangunan akan terlaksana dengan lebih teratur dan pantas jika potensi setiap negeri digembleng bersama.
Perdana Menteri berkata: “Setiap negeri mempunyai kekuatannya tersendiri. Jika digabung, kekuatan ini akan membawa kemajuan yang lebih pesat kepada semua rakyat utara berbanding bekerja secara bersendirian.”
Abdullah berkata, inisiatif Koridor Utara itu terdiri daripada program dan pendekatan yang bertujuan untuk merangsang pembangunan sosioekonomi kawasan itu bagi kesejahteraan rakyat tempatan.
Sementara itu, pembangunan yang dijalankan adalah berteraskan arus pasaran dan perdagangan, supaya kawasan utara tidak ketinggalan dalam era globalisasi, katanya.
Abdullah berkata, matlamat pembangunan ini “mengharuskan perubahan minda mengenai potensi negeri-negeri dan daerah-daerah utara” dan inisiatif Koridor Utara itu berbeza daripada inisiatif Wilayah Pembangunan Iskandar (WPI) di Johor kerana ia meliputi kawasan yang lebih luas, serta mempunyai ciri-ciri penduduk yang berbeza.
“Peluangnya berbeza, dan cabaran-cabarannya juga berbeza. Contohnya, statistik terkini menunjukkan kadar kemiskinan di Kedah dan Perlis lebih tinggi berbanding kadar purata kemiskinan bagi seluruh negara,” katanya.
Abdullah berkata, Wilayah Utara juga mempunyai pendapatan isi rumah yang lebih rendah daripada pendapatan purata negara, dan dengan itu, sasaran Koridor Utara harus menjurus kepada transformasi sosioekonomi masyarakat berbanding dengan Wilayah Pembangunan Iskandar yang berteraskan pertumbuhan bandar.
Namun begitu, falsafah asasnya adalah sama iaitu untuk menambah nilai kepada sektor-sektor di luar bandar, industri-industri bandar dan kepada modal insan, katanya.
“Budaya tambah nilai ini adalah penentu masa hadapan Koridor Utara iaitu kunci kejayaan yang perlu kita kejar dan terapkan dalam kehidupan kita,” katanya.
Beliau menambah, falsafah tambah nilai ini amat penting untuk menutup jurang pendapatan antara bandar dan luar bandar.
Beliau berkata, selain itu, ekonomi luar bandar harus dilonjakkan ke tahap yang moden, mampan dan menguntungkan di mana sektor pertanian luar bandar terutamanya, harus ditransformasi kepada “pertanian baru”.
Peluang-peluang harus dibuka untuk sektor swasta melabur di dalam ekonomi luar bandar supaya teknik-teknik moden dan pengetahuan pasaran dapat disebarkan kepada para pengusaha desa, katanya.
Perdana Menteri berkata, selain itu, pelaburan sektor swasta juga akan memastikan bahawa projek-projek dijalankan pada skala yang komersial dan bagi membuka peluang-peluang ini, beberapa program khas akan dijalankan.
Abdullah berkata, satu daripada program utamanya ialah untuk menggalakkan penggabungan tanah supaya penanaman, pemeliharaan dan penuaian tanaman dapat dijalankan secara moden dan komersial.
Aspek-aspek pengurusan ini akan diterajui oleh syarikat swasta tanpa menggugat kedudukan hak milik tanah, di mana pemilik tanah akan berpeluang memperoleh pendapatan yang lebih tinggi hasil daripada pulangan pertanian yang berskala besar, moden dan mengikut pasaran, katanya.
Malah, para pemilik tanah dan petani juga berpeluang mempelajari kaedah-kaedah baru, umpamanya dengan menjadi petani kontrak kepada syarikat swasta tersebut.
Beliau berkata, pertanian berskala besar dan komersial akan membolehkan pengembangan sektor hiliran pertanian serta pertumbuhan industri kecil dan sederhana (IKS) asas tani.
Abdullah berkata, selain itu, aktiviti mengumpul, memproses dan menjenama produk-produk pertanian akan digalakkan untuk meningkatkan nilai tambah kepada sektor pertanian.
Sebagai contoh, pengurusan tanah padi secara estet akan membolehkan pengembangan industri-industri hiliran padi seperti pembuatan produk makanan, minuman, kosmetik serta farmaseutikal, malah hasil pengeluaran padi, termasuk bahan buangan serat padi, mampu dijadikan produk yang bernilai, katanya.
Beliau berkata, langkah-langkah ini juga akan disokong oleh program-program untuk meningkatkan tahap inovasi dan kemahiran dalam bidang pertanian di mana pusat-pusat penyelidikan dan pembangunan (R&D) dan Fakulti Pertanian akan ditubuhkan bersama dengan sektor swasta untuk memantapkan sektor-sektor pertanian yang khusus kepada Koridor Utara.
Perdana Menteri berharap program itu dapat melahirkan generasi profesional tani baru bagi Koridor Utara di mana penglibatan generasi muda yang berkemahiran tinggi dalam pertanian dan perniagaan adalah amat penting bagi masa hadapan ekonomi luar bandar.
“Saya ingin melihat generasi baru luar bandar yang tidak perlu berhijrah ke bandar untuk peluang pekerjaan, yang mampu berbudi kepada bumi dengan cara-cara yang moden dan berteknologi.
“Ini merupakan satu perubahan arus yang akan menukar wajah dan rupa kawasan desa,” katanya. - Bernama
Beliau berkata, sebanyak satu pertiga daripada jumlah pelaburan itu dianggarkan datang daripada kerajaan, manakala dua pertiga daripada pelaburan swasta, termasuk melalui inisiatif pembiayaan swasta (PFI).
“Pihak kerajaan akan memulakan pelaburan tersebut bagi menyediakan persekitaran sosioekonomi yang sebaik mungkin, yang dijangka akan disambut oleh pihak swasta, seterusnya dengan pelaburan-pelaburan komersial,” katanya semasa melancarkan Rangka Tindakan NCER di Ibu Pejabat Lembaga Kemajuan Pertanian Muda (MADA) di sini hari ini.
Rangka tindakan itu adalah untuk merangsang pertumbuhan dan meningkatkan tahap pendapatan di Koridor Utara yang mempunyai kira-kira 4.29 juta orang dalam tempoh lebih 20 tahun.
Program pembangunan Koridor Utara itu dikenal pasti dalam Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) sebagai kawasan untuk melahirkan pembangunan ekonomi negara secara seimbang dan sama rata.
Isteri Perdana Menteri Datin Seri Jeanne Abdullah ialah antara yang hadir.
Menteri Besar Perak, Datuk Seri Mohd Tajol Rosli Ghazali; Ketua Menteri Pulau Pinang, Tan Sri Dr Koh Tsu Koon; Menteri Besar Kedah, Datuk Seri Mahdzir Khalid; dan Menteri Besar Perlis, Datuk Seri Shahidan Kassim ialah antara yang turut hadir.
Keempat-empat negeri itu terangkum dalam Koridor Utara.
Juga hadir ialah Menteri Pertanian dan Industri Asas Tani, Tan Sri Muhyiddin Yassin; Menteri Kewangan II, Tan Sri Nor Mohamed Yakcop; Menteri Perusahaan Perladangan dan Komoditi, Datuk Peter Chin Fah Kui; dan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Effendi Norwawi.
Abdullah, yang juga Menteri Kewangan, dalam ucapannya berkata, untuk fasa permulaan, program-program yang dikenal pasti akan melibatkan pertambahan sebanyak RM5 bilion oleh kerajaan di atas peruntukan yang sedia ada.
“Kerajaan bercadang untuk menyediakan pelaburan ini melalui kajian semula program-program Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK9), serta penambahan peruntukan semasa kajian separuh penggal RMK9 nanti,” katanya.
Abdullah berkata, fokus seterusnya adalah untuk melaksanakan apa yang telah dirancang menerusi penubuhan sebuah badan pelaksana dan penyelarasan yang mempunyai wakil kerajaan pusat serta kerajaan-kerajaan negeri.
Perdana Menteri berkata, beliau akan mempengerusikan badan itu bersama-sama dengan Menteri-menteri Besar Kedah, Perlis dan Perak serta Ketua Menteri Pulau Pinang.
Katanya, konsep koridor utara itu adalah berdasarkan kesedaran bahawa pembangunan akan terlaksana dengan lebih teratur dan pantas jika potensi setiap negeri digembleng bersama.
Perdana Menteri berkata: “Setiap negeri mempunyai kekuatannya tersendiri. Jika digabung, kekuatan ini akan membawa kemajuan yang lebih pesat kepada semua rakyat utara berbanding bekerja secara bersendirian.”
Abdullah berkata, inisiatif Koridor Utara itu terdiri daripada program dan pendekatan yang bertujuan untuk merangsang pembangunan sosioekonomi kawasan itu bagi kesejahteraan rakyat tempatan.
Sementara itu, pembangunan yang dijalankan adalah berteraskan arus pasaran dan perdagangan, supaya kawasan utara tidak ketinggalan dalam era globalisasi, katanya.
Abdullah berkata, matlamat pembangunan ini “mengharuskan perubahan minda mengenai potensi negeri-negeri dan daerah-daerah utara” dan inisiatif Koridor Utara itu berbeza daripada inisiatif Wilayah Pembangunan Iskandar (WPI) di Johor kerana ia meliputi kawasan yang lebih luas, serta mempunyai ciri-ciri penduduk yang berbeza.
“Peluangnya berbeza, dan cabaran-cabarannya juga berbeza. Contohnya, statistik terkini menunjukkan kadar kemiskinan di Kedah dan Perlis lebih tinggi berbanding kadar purata kemiskinan bagi seluruh negara,” katanya.
Abdullah berkata, Wilayah Utara juga mempunyai pendapatan isi rumah yang lebih rendah daripada pendapatan purata negara, dan dengan itu, sasaran Koridor Utara harus menjurus kepada transformasi sosioekonomi masyarakat berbanding dengan Wilayah Pembangunan Iskandar yang berteraskan pertumbuhan bandar.
Namun begitu, falsafah asasnya adalah sama iaitu untuk menambah nilai kepada sektor-sektor di luar bandar, industri-industri bandar dan kepada modal insan, katanya.
“Budaya tambah nilai ini adalah penentu masa hadapan Koridor Utara iaitu kunci kejayaan yang perlu kita kejar dan terapkan dalam kehidupan kita,” katanya.
Beliau menambah, falsafah tambah nilai ini amat penting untuk menutup jurang pendapatan antara bandar dan luar bandar.
Beliau berkata, selain itu, ekonomi luar bandar harus dilonjakkan ke tahap yang moden, mampan dan menguntungkan di mana sektor pertanian luar bandar terutamanya, harus ditransformasi kepada “pertanian baru”.
Peluang-peluang harus dibuka untuk sektor swasta melabur di dalam ekonomi luar bandar supaya teknik-teknik moden dan pengetahuan pasaran dapat disebarkan kepada para pengusaha desa, katanya.
Perdana Menteri berkata, selain itu, pelaburan sektor swasta juga akan memastikan bahawa projek-projek dijalankan pada skala yang komersial dan bagi membuka peluang-peluang ini, beberapa program khas akan dijalankan.
Abdullah berkata, satu daripada program utamanya ialah untuk menggalakkan penggabungan tanah supaya penanaman, pemeliharaan dan penuaian tanaman dapat dijalankan secara moden dan komersial.
Aspek-aspek pengurusan ini akan diterajui oleh syarikat swasta tanpa menggugat kedudukan hak milik tanah, di mana pemilik tanah akan berpeluang memperoleh pendapatan yang lebih tinggi hasil daripada pulangan pertanian yang berskala besar, moden dan mengikut pasaran, katanya.
Malah, para pemilik tanah dan petani juga berpeluang mempelajari kaedah-kaedah baru, umpamanya dengan menjadi petani kontrak kepada syarikat swasta tersebut.
Beliau berkata, pertanian berskala besar dan komersial akan membolehkan pengembangan sektor hiliran pertanian serta pertumbuhan industri kecil dan sederhana (IKS) asas tani.
Abdullah berkata, selain itu, aktiviti mengumpul, memproses dan menjenama produk-produk pertanian akan digalakkan untuk meningkatkan nilai tambah kepada sektor pertanian.
Sebagai contoh, pengurusan tanah padi secara estet akan membolehkan pengembangan industri-industri hiliran padi seperti pembuatan produk makanan, minuman, kosmetik serta farmaseutikal, malah hasil pengeluaran padi, termasuk bahan buangan serat padi, mampu dijadikan produk yang bernilai, katanya.
Beliau berkata, langkah-langkah ini juga akan disokong oleh program-program untuk meningkatkan tahap inovasi dan kemahiran dalam bidang pertanian di mana pusat-pusat penyelidikan dan pembangunan (R&D) dan Fakulti Pertanian akan ditubuhkan bersama dengan sektor swasta untuk memantapkan sektor-sektor pertanian yang khusus kepada Koridor Utara.
Perdana Menteri berharap program itu dapat melahirkan generasi profesional tani baru bagi Koridor Utara di mana penglibatan generasi muda yang berkemahiran tinggi dalam pertanian dan perniagaan adalah amat penting bagi masa hadapan ekonomi luar bandar.
“Saya ingin melihat generasi baru luar bandar yang tidak perlu berhijrah ke bandar untuk peluang pekerjaan, yang mampu berbudi kepada bumi dengan cara-cara yang moden dan berteknologi.
“Ini merupakan satu perubahan arus yang akan menukar wajah dan rupa kawasan desa,” katanya. - Bernama
Tuesday, July 24, 2007
Percuma Video Internet Marketing Bernilai $397
"Sila ikuti langkah-langkah mudah berikut untuk mendapatkan Video Internet Marketing yang bernilai hampir $397 secara PERCUMA..."
Anda juga akan mendapat hak jualan tanpa sebarang kos!
1. Pergi ke laman web Learn The Basics. Klik di sini untuk ke laman web tersebut.
2. Anda boleh melihat produk-produk yang akan anda dapat secara percuma di laman web tersebut terlebih dahulu, atau terus melakukan langkah ke-3 berikut.
3. Klik pada link menu Join Free untuk membuat sedikit pendaftaran:
4. Isi maklumat yang diperlukan:
Bahagian yang wajib diisi adalah First Name, Last Name, Email Address dan juga Password. Jika anda mahu melakukan program Affiliate mereka, anda boleh isi Paypal Email.
Ada yang tidak tahu apa itu First Name dan juga Last Name. Sebagai contoh, nama penuh anda katakan Mohd Zaki bin Majid. Maka,
First Name: Mohd Zaki
Last Name: Majid
Kemudian anda tick (tanda) pada "I accept the Terms & Conditions".
Setelah anda mengisi semua ruang yang diperlukan, tekan button Submit.
5. Anda akan dibawa ke satu page terima kasih dan di situ, anda akan ditawarkan dengan "One Time Offer". Jika anda mahu membeli produk yang ditawarkan di situ, anda boleh melakukannya, jika tidak mahu, scroll down page tersebut sampai habis dan klik pada link "No, thanks I'm not interested... maybe next time":
6. Akan keluar satu pop-up untuk pengesahan anda, klik sahaja Ok:
7. Sekali lagi, mereka akan membawa anda ke satu page tawaran "One Time Offer". Seperti biasa jika anda tidak mahu membeli, scroll down page sampai habis dan klik pada link No, thanks I'm not interested... maybe next time":
Anda akan dibawa ke satu page Pengaktifan Akaun anda. Untuk itu, anda perlu menggunakan Activation Code untuk pengaktifan:
Jangan tutup lagi page Pengaktifan tersebut. Untuk mendapatkan Activation Code, anda perlu mengesahkan pendaftaran anda terlebih dahulu. Lakukan langkah berikut untuk pengesahan pendaftaran.
8. Kemudian, sila buka Inbox emel anda dan buka emel yang bertajuk "RESPONSE REQUIRED: Confirm your request for information from learn-basics":
Klik pada link URL pengesahan di dalam emel tersebut:
dan pengesahan anda berjaya dilakukan. Tutup page tersebut:
9. Buka Inbox emel anda semula (refresh dahulu Inbox) dan buka satu emel yang bertajuk "Thanks for joining Learn-The-Basics.com" dan dapatkan Activation Code di dalam emel tersebut:
10. Masukkan Activation Code itu tanpa tanda " " ke dalam bahagian text Box di page Pengaktifan sebelum ini:
11. Jika berjaya, anda akan terus dibawa ke page Member. Klik pada link menu Downloads:
12. Kemudian klik pada link menu "Click Here" untuk ke page Download produk Percuma:
13. Terakhir sekali adalah klik pada link menu "Training Videos":
Itu sahaja langkahnya. Anda sudah boleh mendownload item-item percuma yang diberikan oleh mereka di laman download tersebut.
Sekian dan semoga bermanfaat.
Salam sukses!
Yang ikhlas,
www.adsense-profit.blogspot.com
Monday, July 23, 2007
PENJELASAN RIBA OLEH SHEIKH AL-AZHAR
PENJELASAN RIBA OLEH SHEIKH AL-AZHAR
Dipetik dari: http://lebah.wordpress.com/page/2/
Walaupun ada pandangan dan fatwa yang mengatakan bahawa faedah bank itu harus, tetapi pandangan dan fatwa ini tidak popular di negara ini.
Di antara ulama yang berkata begitu ialah Syeikh al-Azhar sekarang Dr. Mohamed Sayed Tantawi, bekas Syeikh al-Azhar Syeikh Mahmud Shaltut,Syeikh Rashid Redha dan Syeikh Muhammad Abduh.
Mungkin di antara sebab orang kita tidak dapat menerima pandangan dan fatwa yang menganggap faedah bank itu harus kerana mereka dididik supaya berpegang dengan satu pandangan dan tidak boleh berbeza.
Di bawah ini petikan rencana mengenai faedah bank yang dianggap harus oleh ramai ulama yang pernah disiarkan dalam Mingguan Malaysia keluaran 4/11/2002. Kita bincang secara rasional, nyatakan apa yang kita setuju dan tidak setuju dengan menyebut hujah-hujah yang dipercayai relevan dan kuat.
Insya-Allah kita akan kemukakan banyak lagi pandangan ulama tentang perkara ini. Bacalah dan berfikirlah.
Ada berpendapat bahawa nilai matawang sekarang dengan masa yang akan datang adalah tidak sama sebaliknya juga nilai wang di masa lepas.
INSTITUSI agama tertinggi di Mesir, Universiti Al-Azhar bercadang untuk mengeluarkan fatwa rasmi mengharuskan pengambilan faedah bank yang dipanggil dengan istilah baru, pulangan (al-aaid), bukan lagi faedah kerana istilah itu lebih difahami sebagai riba atau bunga menurut istilah perbankan yang diguna pakai pada hari ini.
Fatwa berani Al-Azhar ini dijangka ditentang oleh banyak pihak sama ada di dalam mahupun di luar Mesir. Bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa banyak juga pihak yang menyokong fatwa Al-Azhar itu.
Ini kerana faedah bank itu sendiri sebenarnya merupakan masalah hilafiah yang menyebabkan perbezaan pandangan di kalangan ulama sejak bank-bank mula diperkenalkan kepada umat Islam.
Malah apa yang dianggap riba dan bukan riba itu juga menjadi tajuk perbezaan pandangan para ulama sejak beratus-ratus tahun.
Ini kerana ayat-ayat al-Quran yang memperuntukkan pengharaman riba itu tergolong daripada ayat-ayat terakhir yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w., iaitu ayat-ayat yang memutuskan hukuman terhadap orang yang makan atau mengambil riba.
Tetapi Rasulullah tidak sempat melaksanakan peruntukan hukum yang mengandungi ayat-ayat berkenaan dengan memberi contoh di alam nyata secara lebih sempurna seperti dengan peruntukan-peruntukan hukum yang lain.
Al-Qurtubi dalam kitab tafsirnya menceritakan bahawa ayat-ayat riba tergolong daripada ayat-ayat al-Quran terakhir yang diturunkan. (Al-Qurtubi, Tafsir al-Qurtubi, juz 1, muka surat 152).
Hal demikian menjadi masalah dan kemusykilan bukan sedikit kepada ulama. Dengan itu Ibn Kathir dalam kitab tafsirnya berkata, bab riba merupakan bab yang paling bermusykil bagi ramai ulama. (Tafsir Ibn Kathir, juz 1, muka 328).
Itulah antara punca yang menyebabkan berlaku perbezaan pandangan ulama terdahulu mengenai riba dan seterusnya berlaku pada zaman ini mengenai faedah bank.
Sesetengah ulama berkata riba itu haram secara mutlak. Sesetengah yang lain berpendapat, ada riba yang halal seperti memberi lebihan wang kepada orang yang meminjamkan wang kepada kita sebagai hadiah atau sedekah.
Mengenai faedah bank pula ada yang mengatakan ia merupakan bunga yang haram seperti pendapat ramai ulama zaman ini termasuk Dr. Yusuf al-Qaradawi.
Tetapi ada pula yang berkata faedah bank itu halal, tetapi bukan secara mutlak seperti Syeikh Al-Azhar Syeikh Dr. Mohammed Sayed Tantawi dan ulama-ulama sebelum beliau seperti bekas Syeikh Al-Azhar, Syeikh Mahmoud Shaltut, Syeikh Rashid Redha, Syeikh Mohammad Abduh dan lain-lain.
Kembali kepada fatwa terbaru Al-Azhar, badan penyelidikan akademik Al-Azhar, Majma al-Buhuth al-Islamiah yang mengadakan perjumpaan pada 31 Oktober lalu memutuskan bahawa faedah bank adalah halal dan Al-Azhar akan mengeluarkan fatwa rasmi mengenainya tidak lama lagi.
Perjumpaan yang dipengerusikan oleh Dr. Tantawi itu dihadiri oleh Menteri Wakaf Mesir Dr. Mahmoud Hamdi Zaqzouq, Rektor Universiti Al-Azhar Dr. Omar Hashim, Mufti Rumah Fatwa Mesir, Dr. Ahmad al-Taiyyeb, Syeikh Mohammed al-Rawi, bekas Rektor Al-Azhar, Dr. Abdel Fattah al-Syeikh, Dr. Badr al-Meniyawi, Dr. Abdel Muti Baiyumi, Dr. Abdel Rahma Al-Adawi, Dr. Mohammad Rafat Othman, Dr. Sofi Abu Taleb, Dr. Taha Abu Krisha, Dr. Mohammed Ibrahim al-Faiyumi, Dr. Ragab al-Baiyumi dan Dr. Hassan Zaki Abbas.
Dua daripada ahli Majma al-Buhuth al-Islamiah [Persidangan Kajian Islam] iaitu Dr. al-Syeikh dan Dr. Othman menentang fatwa menghalalkan faedah bank itu.
Bagaimanapun, Dr. al-Syeikh tidak menentang sepenuhnya fatwa berkenaan kerana pada dasarnya beliau bersetuju dengannya, tetapi tidak bersetuju menghalalkannya secara mutlak kerana beliau menganggap transaksi kewangan berbeza daripada satu bank dengan bank yang lain.
Beliau menuntut dinilai setiap transaksi kewangan sesetiap bank itu secara objektif di mana jika ia tidak bercanggah dengan hukum Islam, diharuskan dan jika sebaliknya, diharamkan.
Beliau berkata, melaburkan wang dalam bank itu harus kerana bank tersebut dianggap menjadi wakil pelabur, tetapi bank tidak melaburkan wang yang diamanah kepadanya itu untuk projek-projek yang bercanggah dengan hukum Islam seperti mendirikan kilang arak, ladang pemeliharaan babi dan perkara-perkara haram yang lain.
Pandangan Dr. al-Syeikh ini sebenarnya tidak begitu berbeza dengan pandangan lama Dr. Tantawi ketika beliau masih menjadi mufti Rumah Fatwa Mesir [Darul Ifta`] pada tahun 1980-an dan 1990-an. Ini kerana Dr. Tantawi juga berpendapat bahawa hanya bank-bank nasional yang faedahnya dianggap halal.
Sedangkan bank-bank yang dimiliki oleh orang luar terutama
Yahudi dianggap haram.
Ahli Majma al-Buhuth al-Islamiah kedua yang menentang fatwa menghalalkan faedah bank iaitu Dr. Mohammed Rafat Othman pula menolak fatwa tersebut secara mutlak.
Ini kerana beliau menganggap faedah bank dalam semua bentuk adalah haram belaka walaupun diandaikan ia bukan riba kerana mudarabahnya dianggap tidak sah.
Mudarabah bermaksud kongsi untung rugi (profit-loss-sharing) dalam pelaburan atau perniagaan. Menurut pandangan fiqh yang dipegang oleh Dr. Othman ini, pelaburan atau perniagaan itu mesti ada unsur untung dan rugi atau berisiko baru boleh dianggap sah dari segi hukum.
Dr. Tantawi dan majoriti ahli Majma al-Buhuth al-Islamiah tidak berpegang pada pandangan fiqh itu, sebaliknya mereka mengikut pandangan fiqh yang lain, yang memperuntukkan bahawa pelabur atau penyimpan wang dalam bank untuk pelaburan berhak memperoleh jaminan bahawa pelaburannya selamat dan pulangannya terjamin.
Menurutnya, tidak berlaku penganiayaan jika berlaku sesuatu terhadap bank kerana ia milik negara atau dijamin olehnya.
Dengan itu mereka mengharuskan pelaburan wang dalam bank yang menetapkan kadar pulangan (keuntungan) terlebih dahulu kerana perbuatan itu dianggap sebagai al-wikalah (perwakilan) yang bermaksud bank menjadi wakil kepada pelabur dalam melaburkan wangnya dalam projek-projek pembangunan ekonomi negara.
Pelaburan dalam bank seperti itu tidak dianggap bersubahat dengan riba dan tidak dianggap seseorang itu menindas ke atas orang lain.
Dr. Baiyumi berkata bahawa apa yang diputuskan oleh Majma al-Buhuth al-Islamiah ialah dibenarkan melaburkan wang dalam bank yang ditetapkan pulangan terlebih dulu untuk dilaburkan. Ini bererti wang yang dilaburkan dalam bank itu bertujuan untuk pelaburan dan bukan untuk mengambil faedah tanpa pelaburan.
Menurut Dr. Abdel Muti al-Baiyumi, seseorang yang melaburkan wang untuk mendapatkan pulangan dalam bank seperti itu tergolong daripada al-wikalah yang tidak bercanggah dengan hukum syarak.
Selain itu ia menetapkan pulangan juga dapat memberi perlindungan kepada penyimpan atau pelabur dan ia tidak dianggap riba kerana perkara itu berlaku antara kerajaan (bank-bank kerajaan atau bank-bank jaminannya) dan
rakyat.
Fatwa Majma al-Buhuth itu dianggap bercanggah dengan keputusan persidangan Majma al-Buhuth al-Islamiah kedua yang diadakan di Kaherah pada tahun 1965.
Persidangan yang dihadiri 35 buah negara itu memutuskan secara konsensus bahawa faedah bank dalam segala bentuk dianggap haram berdasarkan nas-nas yang muktamad daripada al-Quran dan sunah.
Malah ia juga dianggap bercanggah dengan keputusan persidangan kedua Majlis Perhimpunan Fiqh Islam (Majlis Majma al-Fiqh al-Islami) yang diadakan di Jeddah pada 22-28 Disember 1985.
Perhimpunan Fiqh Islam adalah salah satu pertubuhan dalam Pertubuhan Persidangan Islam (OIC).
Begitu juga dengan ketetapan persidangan Majlis Fiqh Islam yang diadakan di Mekah pada 23-30 Mac 1989.
Perlu diterangkan bahawa semua keputusan persidangan tersebut dibuat berdasarkan pandangan fiqh yang dipegang oleh Dr. Othman seperti yang disebut di atas. Ia tidak sama sekali berdasarkan nas-nas yang muktamad seperti didakwa.
Dr. Yusuf al-Qaradawi dan ramai ulama lain di dunia Arab turut berpegang dengan pandangan fiqh yang sama.
Malah jika kita merujuk kepada perdebatan antara dua golongan yang berpegang dengan pandangan fiqh berbeza ini didapati bahawa Dr. al-Qaradawi adalah penentang Dr. Tantawi. Dr. Tantawi ketika itu belum lagi dilantik menjadi Syeikh Al-Azhar, tetapi beliau telah pun menjadi mufti Rumah Fatwa Mesir.
Penulis pernah membincangkan mengenai perdebatan antara dua ulama besar Mesir itu dalam tulisan-tulisan yang lalu. Jadi tidak perlu diulang perbincangan di sini sekali lagi.
Pokoknya ketika itu ramai yang menyokong Dr. al-Qaradawi termasuk bekas Syeikh Al-Azhar, al-Marhum Syeikh Gadul Had Ali Gadul Haq.
Ulama-ulama dalam Majma al-Buhuth al-Islamiah yang terlibat dalam mengeluarkan fatwa menghalalkan faedah bank di atas walaupun ada yang dikenali menyokong Dr. Tantawi ketika itu, tetapi semuanya berdiam diri kerana tidak dapat melawan arus.
Tetapi selepas lebih 15 tahun baru mereka berani muncul bersama Dr. Tantawi dan menyediakan fatwa yang mungkin sedikit masa nanti menjadi kecoh di seluruh dunia Islam.
Selain itu Dr. al-Qaradawi sendiri semakin kurang menyerang Dr. Tantawi selepas Dr. Tantawi dilantik menjadi Syeikh Al-Azhar pada pertengahan tahun 1990-an.
Malah Dr. al-Qaradawi juga semakin kurang membincangkan tentang faedah bank selepas beliau turut mengkritik apa yang dipanggil bank Islam atau bank muamalat.
Penubuhan cawangan muamalat di bank-bank konvensional yang menggunakan konsep riba juga dikritik oleh beliau. Petikan Mingguan Malaysia keluaran 24/11/2002.
Kajian penulis diteruskan lagi tentang hukum menyimpan wang di bank konvensional telah seringkali dibahas dan hingga kini belum ada kata sepakat / ijmak.
Tahun 1976 di Mesir diadakan diskusi yang sangat berwibawa dipimpin oleh Syekh Muhammad Faraj As-sanhuri dan dihadiri oleh 14 ulama yang sangat terkemuka.
Lima mewakili Mazhab Hanafi, empat mewakili Mazhab Maliki, tiga Mazhab Syafii, dan seorang bermazhab Hanbali. Di akhir diskusi tersebut, empat ulama mengharamkan, sembilan membolehkan dan seorang belum dapat memberi
putusan.
Selanjutnya Mufti Mesir yang kini Syekh Al-Azhar Sayyid Muhammad Thanthawi, cenderung membolehkan menyimpan wang di bank konvensional dalam berbagai bentuknya walau dengan penentuan bunga terlebih dahulu.
Menurutnya, di samping penentuan tersebut menghalangi adanya perselisihan atau penipuan di kemudian hari, juga karena penentuan bunga dilakukan setelah perhitungan yang teliti, dan terlaksana antara nasabah dengan bank atas dasar kerelaan mereka.
Perbankan menjadi salah satu aset utama dari pembangunan ekonomi secara khusus dan pembangunan nasional secara umum, yang manfaatnya kembali kepada seluruh masyarakat.
Pada 27 Ramadhan 1423 H/2 Desember 2002 M,
Majma al-Buhust al-Islamiyah salah satu badan tertinggi al-Azhar,mengadakan forum membahas soal bank konvensional yang dipimpin oleh Syeikh Al-Azhar.
Forum itu memutuskan: Mereka yang bertransaksi dengan atau bank-bank konvensional dan menyerahkan harta dan tabungan mereka kepada bank agar menjadi wakil mereka dalam melaburkannya dalam berbagai kegiatan yang dibenarkan, dengan imbalan keuntungan yang diberikan kepada mereka serta ditetapkan terlebih dahulu pada waktu-waktu yang disepakati bersama orang-orang yang bertransaksi dengannya atas harta-harta itu, maka transaksi dalam bentuk ini adalah halal tanpa syubhat (kesamaran), kerana tidak ada teks keagamaan di dalam Alquran atau dari Sunnah Nabi yang melarang transaksi di mana ditetapkan keuntungan atau bunga terlebih dahulu, selama kedua belah pihak rela dengan bentuk transaksi tersebut.
(Maknanya pelaburan yg ditetapkan % keuntungan spt fixed deposit dll)
Penentuan laba (bunga) bagi investor di awal akad, menurut beliau, tak menyalahi syariat, selama dilakukan atas prinsip redha. Sejak saat ini, berurusan dengan bank konvensional atau bank Islam, hukumnya sama saja, tidak ada bedanya. Kerana bunga bank itu hukumnya halal, halal dan halal,
ujar Tantawi.
Allah berfirman: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta di antara kamu dengan jalan yang batil. Tetapi (hendaklah) dengan perniagaan yang berdasar kerelaan di antara kamu. (QS. an-Nisa: 29).
Dikemukakan juga dalam fatwa tersebut bahwa boleh jadi ada yang berkata: Bank-bank tersebut mungkin mengalami kerugian, maka bagaimana mereka menetapkan keuntungan terlebih dahulu bagi investor?
Jawabannya:
Kalau bank itu rugi dalam satu transaksi, dia dapat memperoleh keuntungan dalam banyak transaksi lainnya. Dengan demikian keuntungan ini dapat menutupi kerugian itu.
Di samping itu, dalam keadaan rugi boleh saja persoalan dikembalikan kepada mahkamah. Kesimpulannya, penetapan keuntungan terlebih dahulu (spt 5% sebulan, 20% sebulan atau 30% setahun dll) bagi mereka yang menyimpan
harta mereka melalui bank-bank atau selain bank adalah halal dan tanpa syubhat dalam transaksi itu.
Ini termasuk dalam persoalan Al-Mashalih Al-Mursalah , bukannya termasuk persoalan aqidah atau ibadat-ibadat yang tidak boleh dilakukan atas perubahan atau penggantian.
Tetapi, tentu saja ada ulama yang tidak bersetuju. Agaknya kita dapat berkata bahwa Bank-bank Syariah yang melaksanakan kegiatannya antara lain dalam bentuk mudharabah dan lain-lain, dapat dipastikan sejalan dengan
tuntunan agama.
Namun demikian, bank konvensional tidak dapat dipastikan keharamannya, bahkan dia pun boleh jadi halal. Ini terbukti dengan fatwa yang dikeluarkan oleh lembaga yang sangat berwibawa itu.
Memperoleh gaji/honorarium dari bank-bank tersebut dapat dibenarkan, bahkan walaupun bank-bank konvensional itu melakukan transaksi riba.
Bekerja dan mendapat gaji di sanapun masih dapat dibenarkan, selama bank tersebut mempunyai aktiviti lain yang sifatnya halal. Begitu fatwa Mufti Mesir yang lalu, Syekh Jad al-Haq.
Aneka pendapat ulama bersumber dari Alquran dan Sunnah. Kedua sumber ajaran Islam itu, dapat kepelbagaian pendapat tersebut. Itu salah satu keistimewaan Islam.
Alquran diibaratkan Rasul dengan Hidangan Ilahi. Memang
semakin kaya seseorang semakin beraneka ragam pula hidangannya. Kita dipersilakan memilih apa yang terhidang, sesuai dengan selera dan kemaslahatannya.
Riba disepakati keharamannya, tetapi tidak disepakati
apakah maknanya. Hal ini telah disedari sejak masa sahabat Nabi SAW -Kerana ayat riba termasuk salah satu ayat yang terakhir turun. Sayyidina Umar RA berkata, Rasul SAW wafat sebelum menjelaskannya, maka tinggalkanlah apa yang meragukan kamu kepada apa yang tidak meragukan
kamu.
Pendapat yg mengharamkan lahir dari sikap kehati-hatian, atau yang dilukiskan oleh ucapan Sayyidina Umar RA diatas.
Kerana itu jika ingin berhati-hati, maka ikutilah pendapat MUI itu. Sedang pendapat pemimpin tertinggi Al-Azhar Mesir, Syeikh Thanthawy, Syeikh Jad al-Haq dll yg membenarkan lebih melihat kepada perbezaan antara riba dan bunga bank dan memilih kemudahan untuk umat.
Dipetik dari: http://lebah.wordpress.com/page/2/
Walaupun ada pandangan dan fatwa yang mengatakan bahawa faedah bank itu harus, tetapi pandangan dan fatwa ini tidak popular di negara ini.
Di antara ulama yang berkata begitu ialah Syeikh al-Azhar sekarang Dr. Mohamed Sayed Tantawi, bekas Syeikh al-Azhar Syeikh Mahmud Shaltut,Syeikh Rashid Redha dan Syeikh Muhammad Abduh.
Mungkin di antara sebab orang kita tidak dapat menerima pandangan dan fatwa yang menganggap faedah bank itu harus kerana mereka dididik supaya berpegang dengan satu pandangan dan tidak boleh berbeza.
Di bawah ini petikan rencana mengenai faedah bank yang dianggap harus oleh ramai ulama yang pernah disiarkan dalam Mingguan Malaysia keluaran 4/11/2002. Kita bincang secara rasional, nyatakan apa yang kita setuju dan tidak setuju dengan menyebut hujah-hujah yang dipercayai relevan dan kuat.
Insya-Allah kita akan kemukakan banyak lagi pandangan ulama tentang perkara ini. Bacalah dan berfikirlah.
Ada berpendapat bahawa nilai matawang sekarang dengan masa yang akan datang adalah tidak sama sebaliknya juga nilai wang di masa lepas.
INSTITUSI agama tertinggi di Mesir, Universiti Al-Azhar bercadang untuk mengeluarkan fatwa rasmi mengharuskan pengambilan faedah bank yang dipanggil dengan istilah baru, pulangan (al-aaid), bukan lagi faedah kerana istilah itu lebih difahami sebagai riba atau bunga menurut istilah perbankan yang diguna pakai pada hari ini.
Fatwa berani Al-Azhar ini dijangka ditentang oleh banyak pihak sama ada di dalam mahupun di luar Mesir. Bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa banyak juga pihak yang menyokong fatwa Al-Azhar itu.
Ini kerana faedah bank itu sendiri sebenarnya merupakan masalah hilafiah yang menyebabkan perbezaan pandangan di kalangan ulama sejak bank-bank mula diperkenalkan kepada umat Islam.
Malah apa yang dianggap riba dan bukan riba itu juga menjadi tajuk perbezaan pandangan para ulama sejak beratus-ratus tahun.
Ini kerana ayat-ayat al-Quran yang memperuntukkan pengharaman riba itu tergolong daripada ayat-ayat terakhir yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w., iaitu ayat-ayat yang memutuskan hukuman terhadap orang yang makan atau mengambil riba.
Tetapi Rasulullah tidak sempat melaksanakan peruntukan hukum yang mengandungi ayat-ayat berkenaan dengan memberi contoh di alam nyata secara lebih sempurna seperti dengan peruntukan-peruntukan hukum yang lain.
Al-Qurtubi dalam kitab tafsirnya menceritakan bahawa ayat-ayat riba tergolong daripada ayat-ayat al-Quran terakhir yang diturunkan. (Al-Qurtubi, Tafsir al-Qurtubi, juz 1, muka surat 152).
Hal demikian menjadi masalah dan kemusykilan bukan sedikit kepada ulama. Dengan itu Ibn Kathir dalam kitab tafsirnya berkata, bab riba merupakan bab yang paling bermusykil bagi ramai ulama. (Tafsir Ibn Kathir, juz 1, muka 328).
Itulah antara punca yang menyebabkan berlaku perbezaan pandangan ulama terdahulu mengenai riba dan seterusnya berlaku pada zaman ini mengenai faedah bank.
Sesetengah ulama berkata riba itu haram secara mutlak. Sesetengah yang lain berpendapat, ada riba yang halal seperti memberi lebihan wang kepada orang yang meminjamkan wang kepada kita sebagai hadiah atau sedekah.
Mengenai faedah bank pula ada yang mengatakan ia merupakan bunga yang haram seperti pendapat ramai ulama zaman ini termasuk Dr. Yusuf al-Qaradawi.
Tetapi ada pula yang berkata faedah bank itu halal, tetapi bukan secara mutlak seperti Syeikh Al-Azhar Syeikh Dr. Mohammed Sayed Tantawi dan ulama-ulama sebelum beliau seperti bekas Syeikh Al-Azhar, Syeikh Mahmoud Shaltut, Syeikh Rashid Redha, Syeikh Mohammad Abduh dan lain-lain.
Kembali kepada fatwa terbaru Al-Azhar, badan penyelidikan akademik Al-Azhar, Majma al-Buhuth al-Islamiah yang mengadakan perjumpaan pada 31 Oktober lalu memutuskan bahawa faedah bank adalah halal dan Al-Azhar akan mengeluarkan fatwa rasmi mengenainya tidak lama lagi.
Perjumpaan yang dipengerusikan oleh Dr. Tantawi itu dihadiri oleh Menteri Wakaf Mesir Dr. Mahmoud Hamdi Zaqzouq, Rektor Universiti Al-Azhar Dr. Omar Hashim, Mufti Rumah Fatwa Mesir, Dr. Ahmad al-Taiyyeb, Syeikh Mohammed al-Rawi, bekas Rektor Al-Azhar, Dr. Abdel Fattah al-Syeikh, Dr. Badr al-Meniyawi, Dr. Abdel Muti Baiyumi, Dr. Abdel Rahma Al-Adawi, Dr. Mohammad Rafat Othman, Dr. Sofi Abu Taleb, Dr. Taha Abu Krisha, Dr. Mohammed Ibrahim al-Faiyumi, Dr. Ragab al-Baiyumi dan Dr. Hassan Zaki Abbas.
Dua daripada ahli Majma al-Buhuth al-Islamiah [Persidangan Kajian Islam] iaitu Dr. al-Syeikh dan Dr. Othman menentang fatwa menghalalkan faedah bank itu.
Bagaimanapun, Dr. al-Syeikh tidak menentang sepenuhnya fatwa berkenaan kerana pada dasarnya beliau bersetuju dengannya, tetapi tidak bersetuju menghalalkannya secara mutlak kerana beliau menganggap transaksi kewangan berbeza daripada satu bank dengan bank yang lain.
Beliau menuntut dinilai setiap transaksi kewangan sesetiap bank itu secara objektif di mana jika ia tidak bercanggah dengan hukum Islam, diharuskan dan jika sebaliknya, diharamkan.
Beliau berkata, melaburkan wang dalam bank itu harus kerana bank tersebut dianggap menjadi wakil pelabur, tetapi bank tidak melaburkan wang yang diamanah kepadanya itu untuk projek-projek yang bercanggah dengan hukum Islam seperti mendirikan kilang arak, ladang pemeliharaan babi dan perkara-perkara haram yang lain.
Pandangan Dr. al-Syeikh ini sebenarnya tidak begitu berbeza dengan pandangan lama Dr. Tantawi ketika beliau masih menjadi mufti Rumah Fatwa Mesir [Darul Ifta`] pada tahun 1980-an dan 1990-an. Ini kerana Dr. Tantawi juga berpendapat bahawa hanya bank-bank nasional yang faedahnya dianggap halal.
Sedangkan bank-bank yang dimiliki oleh orang luar terutama
Yahudi dianggap haram.
Ahli Majma al-Buhuth al-Islamiah kedua yang menentang fatwa menghalalkan faedah bank iaitu Dr. Mohammed Rafat Othman pula menolak fatwa tersebut secara mutlak.
Ini kerana beliau menganggap faedah bank dalam semua bentuk adalah haram belaka walaupun diandaikan ia bukan riba kerana mudarabahnya dianggap tidak sah.
Mudarabah bermaksud kongsi untung rugi (profit-loss-sharing) dalam pelaburan atau perniagaan. Menurut pandangan fiqh yang dipegang oleh Dr. Othman ini, pelaburan atau perniagaan itu mesti ada unsur untung dan rugi atau berisiko baru boleh dianggap sah dari segi hukum.
Dr. Tantawi dan majoriti ahli Majma al-Buhuth al-Islamiah tidak berpegang pada pandangan fiqh itu, sebaliknya mereka mengikut pandangan fiqh yang lain, yang memperuntukkan bahawa pelabur atau penyimpan wang dalam bank untuk pelaburan berhak memperoleh jaminan bahawa pelaburannya selamat dan pulangannya terjamin.
Menurutnya, tidak berlaku penganiayaan jika berlaku sesuatu terhadap bank kerana ia milik negara atau dijamin olehnya.
Dengan itu mereka mengharuskan pelaburan wang dalam bank yang menetapkan kadar pulangan (keuntungan) terlebih dahulu kerana perbuatan itu dianggap sebagai al-wikalah (perwakilan) yang bermaksud bank menjadi wakil kepada pelabur dalam melaburkan wangnya dalam projek-projek pembangunan ekonomi negara.
Pelaburan dalam bank seperti itu tidak dianggap bersubahat dengan riba dan tidak dianggap seseorang itu menindas ke atas orang lain.
Dr. Baiyumi berkata bahawa apa yang diputuskan oleh Majma al-Buhuth al-Islamiah ialah dibenarkan melaburkan wang dalam bank yang ditetapkan pulangan terlebih dulu untuk dilaburkan. Ini bererti wang yang dilaburkan dalam bank itu bertujuan untuk pelaburan dan bukan untuk mengambil faedah tanpa pelaburan.
Menurut Dr. Abdel Muti al-Baiyumi, seseorang yang melaburkan wang untuk mendapatkan pulangan dalam bank seperti itu tergolong daripada al-wikalah yang tidak bercanggah dengan hukum syarak.
Selain itu ia menetapkan pulangan juga dapat memberi perlindungan kepada penyimpan atau pelabur dan ia tidak dianggap riba kerana perkara itu berlaku antara kerajaan (bank-bank kerajaan atau bank-bank jaminannya) dan
rakyat.
Fatwa Majma al-Buhuth itu dianggap bercanggah dengan keputusan persidangan Majma al-Buhuth al-Islamiah kedua yang diadakan di Kaherah pada tahun 1965.
Persidangan yang dihadiri 35 buah negara itu memutuskan secara konsensus bahawa faedah bank dalam segala bentuk dianggap haram berdasarkan nas-nas yang muktamad daripada al-Quran dan sunah.
Malah ia juga dianggap bercanggah dengan keputusan persidangan kedua Majlis Perhimpunan Fiqh Islam (Majlis Majma al-Fiqh al-Islami) yang diadakan di Jeddah pada 22-28 Disember 1985.
Perhimpunan Fiqh Islam adalah salah satu pertubuhan dalam Pertubuhan Persidangan Islam (OIC).
Begitu juga dengan ketetapan persidangan Majlis Fiqh Islam yang diadakan di Mekah pada 23-30 Mac 1989.
Perlu diterangkan bahawa semua keputusan persidangan tersebut dibuat berdasarkan pandangan fiqh yang dipegang oleh Dr. Othman seperti yang disebut di atas. Ia tidak sama sekali berdasarkan nas-nas yang muktamad seperti didakwa.
Dr. Yusuf al-Qaradawi dan ramai ulama lain di dunia Arab turut berpegang dengan pandangan fiqh yang sama.
Malah jika kita merujuk kepada perdebatan antara dua golongan yang berpegang dengan pandangan fiqh berbeza ini didapati bahawa Dr. al-Qaradawi adalah penentang Dr. Tantawi. Dr. Tantawi ketika itu belum lagi dilantik menjadi Syeikh Al-Azhar, tetapi beliau telah pun menjadi mufti Rumah Fatwa Mesir.
Penulis pernah membincangkan mengenai perdebatan antara dua ulama besar Mesir itu dalam tulisan-tulisan yang lalu. Jadi tidak perlu diulang perbincangan di sini sekali lagi.
Pokoknya ketika itu ramai yang menyokong Dr. al-Qaradawi termasuk bekas Syeikh Al-Azhar, al-Marhum Syeikh Gadul Had Ali Gadul Haq.
Ulama-ulama dalam Majma al-Buhuth al-Islamiah yang terlibat dalam mengeluarkan fatwa menghalalkan faedah bank di atas walaupun ada yang dikenali menyokong Dr. Tantawi ketika itu, tetapi semuanya berdiam diri kerana tidak dapat melawan arus.
Tetapi selepas lebih 15 tahun baru mereka berani muncul bersama Dr. Tantawi dan menyediakan fatwa yang mungkin sedikit masa nanti menjadi kecoh di seluruh dunia Islam.
Selain itu Dr. al-Qaradawi sendiri semakin kurang menyerang Dr. Tantawi selepas Dr. Tantawi dilantik menjadi Syeikh Al-Azhar pada pertengahan tahun 1990-an.
Malah Dr. al-Qaradawi juga semakin kurang membincangkan tentang faedah bank selepas beliau turut mengkritik apa yang dipanggil bank Islam atau bank muamalat.
Penubuhan cawangan muamalat di bank-bank konvensional yang menggunakan konsep riba juga dikritik oleh beliau. Petikan Mingguan Malaysia keluaran 24/11/2002.
Kajian penulis diteruskan lagi tentang hukum menyimpan wang di bank konvensional telah seringkali dibahas dan hingga kini belum ada kata sepakat / ijmak.
Tahun 1976 di Mesir diadakan diskusi yang sangat berwibawa dipimpin oleh Syekh Muhammad Faraj As-sanhuri dan dihadiri oleh 14 ulama yang sangat terkemuka.
Lima mewakili Mazhab Hanafi, empat mewakili Mazhab Maliki, tiga Mazhab Syafii, dan seorang bermazhab Hanbali. Di akhir diskusi tersebut, empat ulama mengharamkan, sembilan membolehkan dan seorang belum dapat memberi
putusan.
Selanjutnya Mufti Mesir yang kini Syekh Al-Azhar Sayyid Muhammad Thanthawi, cenderung membolehkan menyimpan wang di bank konvensional dalam berbagai bentuknya walau dengan penentuan bunga terlebih dahulu.
Menurutnya, di samping penentuan tersebut menghalangi adanya perselisihan atau penipuan di kemudian hari, juga karena penentuan bunga dilakukan setelah perhitungan yang teliti, dan terlaksana antara nasabah dengan bank atas dasar kerelaan mereka.
Perbankan menjadi salah satu aset utama dari pembangunan ekonomi secara khusus dan pembangunan nasional secara umum, yang manfaatnya kembali kepada seluruh masyarakat.
Pada 27 Ramadhan 1423 H/2 Desember 2002 M,
Majma al-Buhust al-Islamiyah salah satu badan tertinggi al-Azhar,mengadakan forum membahas soal bank konvensional yang dipimpin oleh Syeikh Al-Azhar.
Forum itu memutuskan: Mereka yang bertransaksi dengan atau bank-bank konvensional dan menyerahkan harta dan tabungan mereka kepada bank agar menjadi wakil mereka dalam melaburkannya dalam berbagai kegiatan yang dibenarkan, dengan imbalan keuntungan yang diberikan kepada mereka serta ditetapkan terlebih dahulu pada waktu-waktu yang disepakati bersama orang-orang yang bertransaksi dengannya atas harta-harta itu, maka transaksi dalam bentuk ini adalah halal tanpa syubhat (kesamaran), kerana tidak ada teks keagamaan di dalam Alquran atau dari Sunnah Nabi yang melarang transaksi di mana ditetapkan keuntungan atau bunga terlebih dahulu, selama kedua belah pihak rela dengan bentuk transaksi tersebut.
(Maknanya pelaburan yg ditetapkan % keuntungan spt fixed deposit dll)
Penentuan laba (bunga) bagi investor di awal akad, menurut beliau, tak menyalahi syariat, selama dilakukan atas prinsip redha. Sejak saat ini, berurusan dengan bank konvensional atau bank Islam, hukumnya sama saja, tidak ada bedanya. Kerana bunga bank itu hukumnya halal, halal dan halal,
ujar Tantawi.
Allah berfirman: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta di antara kamu dengan jalan yang batil. Tetapi (hendaklah) dengan perniagaan yang berdasar kerelaan di antara kamu. (QS. an-Nisa: 29).
Dikemukakan juga dalam fatwa tersebut bahwa boleh jadi ada yang berkata: Bank-bank tersebut mungkin mengalami kerugian, maka bagaimana mereka menetapkan keuntungan terlebih dahulu bagi investor?
Jawabannya:
Kalau bank itu rugi dalam satu transaksi, dia dapat memperoleh keuntungan dalam banyak transaksi lainnya. Dengan demikian keuntungan ini dapat menutupi kerugian itu.
Di samping itu, dalam keadaan rugi boleh saja persoalan dikembalikan kepada mahkamah. Kesimpulannya, penetapan keuntungan terlebih dahulu (spt 5% sebulan, 20% sebulan atau 30% setahun dll) bagi mereka yang menyimpan
harta mereka melalui bank-bank atau selain bank adalah halal dan tanpa syubhat dalam transaksi itu.
Ini termasuk dalam persoalan Al-Mashalih Al-Mursalah , bukannya termasuk persoalan aqidah atau ibadat-ibadat yang tidak boleh dilakukan atas perubahan atau penggantian.
Tetapi, tentu saja ada ulama yang tidak bersetuju. Agaknya kita dapat berkata bahwa Bank-bank Syariah yang melaksanakan kegiatannya antara lain dalam bentuk mudharabah dan lain-lain, dapat dipastikan sejalan dengan
tuntunan agama.
Namun demikian, bank konvensional tidak dapat dipastikan keharamannya, bahkan dia pun boleh jadi halal. Ini terbukti dengan fatwa yang dikeluarkan oleh lembaga yang sangat berwibawa itu.
Memperoleh gaji/honorarium dari bank-bank tersebut dapat dibenarkan, bahkan walaupun bank-bank konvensional itu melakukan transaksi riba.
Bekerja dan mendapat gaji di sanapun masih dapat dibenarkan, selama bank tersebut mempunyai aktiviti lain yang sifatnya halal. Begitu fatwa Mufti Mesir yang lalu, Syekh Jad al-Haq.
Aneka pendapat ulama bersumber dari Alquran dan Sunnah. Kedua sumber ajaran Islam itu, dapat kepelbagaian pendapat tersebut. Itu salah satu keistimewaan Islam.
Alquran diibaratkan Rasul dengan Hidangan Ilahi. Memang
semakin kaya seseorang semakin beraneka ragam pula hidangannya. Kita dipersilakan memilih apa yang terhidang, sesuai dengan selera dan kemaslahatannya.
Riba disepakati keharamannya, tetapi tidak disepakati
apakah maknanya. Hal ini telah disedari sejak masa sahabat Nabi SAW -Kerana ayat riba termasuk salah satu ayat yang terakhir turun. Sayyidina Umar RA berkata, Rasul SAW wafat sebelum menjelaskannya, maka tinggalkanlah apa yang meragukan kamu kepada apa yang tidak meragukan
kamu.
Pendapat yg mengharamkan lahir dari sikap kehati-hatian, atau yang dilukiskan oleh ucapan Sayyidina Umar RA diatas.
Kerana itu jika ingin berhati-hati, maka ikutilah pendapat MUI itu. Sedang pendapat pemimpin tertinggi Al-Azhar Mesir, Syeikh Thanthawy, Syeikh Jad al-Haq dll yg membenarkan lebih melihat kepada perbezaan antara riba dan bunga bank dan memilih kemudahan untuk umat.
Harry Potter and the Deathly Hallows
NEW YORK - It is the richest going-away party in history.
"Harry Potter and the Deathly Hallows," the seventh and final volume of J.K. Rowling's all-conquering fantasy series, sold a mountainous 8.3 million copies in its first 24 hours on sale in the United States, according to Scholastic Inc.
No other book, not even any of the six previous Potters, has been so desired, so quickly. "Deathly Hallows" averaged more than 300,000 copies in sales per hour — more than 5,000 a minute. The $34.99 book, even allowing for discounts, generated far more revenue than the opening weekend of the latest Potter movie, "Harry Potter and the Order of the Phoenix," which came out July 10.
"The excitement, anticipation, and just plain hysteria that came over the entire country this weekend was a bit like the Beatles' first visit to the U.S.," Scholastic president Lisa Holton said in a statement Sunday.
"This weekend kids and adults alike are sitting on buses, in the park, on airplanes and in restaurants reading 'Harry Potter and the Deathly Hallows.' The conversations the readers have been waiting to have for 10 years have just begun."
The numbers are astonishing, but not shocking. "Deathly Hallows" was designed to break records, released Saturday with a first printing of 12 million in the U.S. alone, although Scholastic spokeswoman Kyle Good acknowledged that some stores already were out of copies.
"Our distribution strategy was clearly right on target in order to sell 8.3 million copies in 24 hours," she told The Associated Press. "We are working with retailers to move additional copies to the places they are needed most in the coming days and weeks."
The book's British publisher, Bloomsbury, expects to announce sales figures Monday.
Earlier Sunday, Borders Group Inc. reported that "Harry Potter and the Deathly Hallows" sold 1.2 million copies worldwide in its first day, the biggest single-day number ever for the superstore chain. According to Borders, the previous Potter, "Harry Potter and the Half-Blood Prince," sold 850,000 copies on its first day of release in 2005.
Both Amazon.com and Barnes & Noble announced that pre-orders exceeded 1 million. In a truly Beatles-esque moment, seven of the top best sellers on Amazon were Potter-related Sunday, including the audio CD of "Deathly Hallows" and a box set of all seven Potters coming out in September.
"Deathly Hallows" was so popular that Hollywood studio Warner Bros. acknowledged it took away business from "Harry Potter and the Order of the Phoenix," the fifth Potter movie, because fans were too busy.
"They wanted to get that book Saturday, lock themselves in the house and read it, because they didn't want their other friends by Monday telling them who made it and who didn't," said Dan Fellman, Warner Bros.' head of distribution.
Reviews for "Deathly Hallows" have been almost universally ecstatic, and reader enthusiasm apparently intact despite, prerelease "spoilers" that proliferated on the Internet.
"The book was fascinating, and I think I'll have to read it through at least once more before I get the full scope of it — but I thought it had some of her best, most action-packed, funniest moments in it," says Melissa Anelli, Webmaster for the Potter fan site http://www.the-leaky-cauldron.org, who said she finished the 759-page book Saturday.
"When I closed the book I was overjoyed and devastated — overjoyed at the story, and the way it had played out, but devastated that the tale was complete," she said. "It did feel like a bereavement, like it was saying farewell to a long-trusted friend."
Last week, some surprised and lucky readers received early deliveries of their Potters, thanks to a glitch by online retailer DeepDiscount.com. Over the weekend, some unfortunate readers complained that their books from Amazon.com had not arrived on Saturday, as promised. Amazon.com spokesman Sean Sundwall would not confirm or deny reports of delays but said Sunday that anyone who did not receive it on time would automatically be refunded the cost of the $34.99 book, which Amazon sold for $17.99.
Potter fan Anna Todd, a film student at the State University of New York's Purchase campus, picked up her book in person at midnight Saturday at the Barnes & Noble in Manhattan's Union Square. Taking naps off and on, she was finished within 24 hours.
"J.K. Rowling does not disappoint; I thought she did brilliantly. It was terrifying; sometimes I was scared to keep reading on. I cried buckets," said Todd, 20, who lamented that "never again will I stay up all night reading a new Harry Potter book, or go to its midnight release party, or invent wild theories about Harry being the Heir of Gryffindor."
"That's it," she said. "It's all over. I feel like I just said goodbye forever to my oldest, dearest friend. All I can do is re-read, and in the future when I have children, I'll get to share these books with them. I look forward to that day."
Thursday, July 19, 2007
Mlaysia Dipuji Teroka Teknologi Nuklear
PUTRAJAYA 18 Julai – Agensi Tenaga Atom Antarabangsa (IAEA) gembira dengan usaha Malaysia meneroka ilmu pengetahuan dalam bidang teknologi nuklear melalui pembinaan Makmal Pengawasan Nuklear.
Menteri Luar, Datuk Seri Syed Hamid Albar berkata, Ketua Pengarah IAEA, Dr. Mohamed Elbaradei menyatakan, usaha itu tidak bermakna negara ini mahu menggunakan tenaga nuklear sebagai sumber tenaga alternatif.
‘‘Beliau cukup senang dengan cara Malaysia dan menyatakan pembinaan makmal pengawasan itu adalah perkembangan yang baik serta satu tindakan positif,
“Beliau juga menyatakan IAEA akan memberikan kerjasama kepada negara ini dan saya berharap dapat berjumpa dengannya lagi sekiranya menghadiri mesyuarat di Vienna nanti,” katanya selepas menerima kunjungan Mohamed di pejabatnya di sini hari ini.
Sabtu lalu, Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, kerajaan akan membina Makmal Pengawasan Nuklear bernilai kira-kira RM100 juta di Bukit Ibam, Rompin, Pahang.
Makmal nuklear yang pertama di Asia Tenggara dan ke-16 di dunia itu akan mengambil masa tiga tahun untuk disiapkan.
Asia Tenggara akan mempunyai beberapa reaktor nuklear penjana elektrik dalam 10 tahun akan datang dengan Indonesia dijadual membangunkan program kuasa nuklear pada 2016 manakala Vietnam dan Thailand masing-masing pada 2018 dan 2021.
Syed Hamid memberitahu, IAEA menyatakan kesediaannya untuk memberikan kerjasama dari segi pembinaan dan kemudahan di makmal pengawasan tersebut.
Bagaimanapun, katanya, setakat ini kerajaan belum membuat sebarang keputusan sama ada tenaga nuklear akan digunakan sebagai sumber alternatif pada masa depan namun tidak meminggirkan kepentingan teknologi tersebut.
Mengenai isu nuklear Korea Utara, Syed Hamid memberitahu, semua pihak terlibat tidak semestinya menetapkan satu tarikh akhir untuk mencari penyelesaian sebaliknya mengambil pendekatan yang holistik dan fleksibel.
Beliau menjelaskan, sekiranya isu Korea Utara dapat diselesaikan, ia mendatangkan kebaikan kepada rantau ini dari segi keamanan dan keselamatan.
Dalam pertemuannya dengan Mohamed, katanya, beliau telah dimaklumkan perkembangan terkini tentang isu Korea Utara serta Iran dan menyifatkannya masih terdapat ‘cahaya di hujung terowong’.
Bagaimanapun jelas beliau, semua pihak terlibat perlu bekerja keras bagi memastikan satu penyelesaian jangka masa panjang dan memuaskan hati semua pihak dicapai.
‘‘Beliau (Mohamed) juga merasa gembira dengan Iran apabila negara itu telah menunjukkan persetujuan bagi berhubung dengan IAEA dan sepakat menyatakan perlu ada perbincangan secara langsung dengan Amerika Syarikat (AS),” katanya.
Menteri Luar, Datuk Seri Syed Hamid Albar berkata, Ketua Pengarah IAEA, Dr. Mohamed Elbaradei menyatakan, usaha itu tidak bermakna negara ini mahu menggunakan tenaga nuklear sebagai sumber tenaga alternatif.
‘‘Beliau cukup senang dengan cara Malaysia dan menyatakan pembinaan makmal pengawasan itu adalah perkembangan yang baik serta satu tindakan positif,
“Beliau juga menyatakan IAEA akan memberikan kerjasama kepada negara ini dan saya berharap dapat berjumpa dengannya lagi sekiranya menghadiri mesyuarat di Vienna nanti,” katanya selepas menerima kunjungan Mohamed di pejabatnya di sini hari ini.
Sabtu lalu, Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, kerajaan akan membina Makmal Pengawasan Nuklear bernilai kira-kira RM100 juta di Bukit Ibam, Rompin, Pahang.
Makmal nuklear yang pertama di Asia Tenggara dan ke-16 di dunia itu akan mengambil masa tiga tahun untuk disiapkan.
Asia Tenggara akan mempunyai beberapa reaktor nuklear penjana elektrik dalam 10 tahun akan datang dengan Indonesia dijadual membangunkan program kuasa nuklear pada 2016 manakala Vietnam dan Thailand masing-masing pada 2018 dan 2021.
Syed Hamid memberitahu, IAEA menyatakan kesediaannya untuk memberikan kerjasama dari segi pembinaan dan kemudahan di makmal pengawasan tersebut.
Bagaimanapun, katanya, setakat ini kerajaan belum membuat sebarang keputusan sama ada tenaga nuklear akan digunakan sebagai sumber alternatif pada masa depan namun tidak meminggirkan kepentingan teknologi tersebut.
Mengenai isu nuklear Korea Utara, Syed Hamid memberitahu, semua pihak terlibat tidak semestinya menetapkan satu tarikh akhir untuk mencari penyelesaian sebaliknya mengambil pendekatan yang holistik dan fleksibel.
Beliau menjelaskan, sekiranya isu Korea Utara dapat diselesaikan, ia mendatangkan kebaikan kepada rantau ini dari segi keamanan dan keselamatan.
Dalam pertemuannya dengan Mohamed, katanya, beliau telah dimaklumkan perkembangan terkini tentang isu Korea Utara serta Iran dan menyifatkannya masih terdapat ‘cahaya di hujung terowong’.
Bagaimanapun jelas beliau, semua pihak terlibat perlu bekerja keras bagi memastikan satu penyelesaian jangka masa panjang dan memuaskan hati semua pihak dicapai.
‘‘Beliau (Mohamed) juga merasa gembira dengan Iran apabila negara itu telah menunjukkan persetujuan bagi berhubung dengan IAEA dan sepakat menyatakan perlu ada perbincangan secara langsung dengan Amerika Syarikat (AS),” katanya.
Subscribe to:
Posts (Atom)
